印刷術(shù)作為中國(guó)古代最偉大的發(fā)明,對(duì)文化的傳播功莫大焉。刻板印刷工藝為國(guó)務(wù)院頒布的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),備受人們關(guān)注;就現(xiàn)存文獻(xiàn)資料看,國(guó)
內(nèi)外所收藏年代最久遠(yuǎn)的刻板印刷品,出自成都。這些珍貴的刻本,說明成都是發(fā)明和最早使用刻板印刷術(shù)的地區(qū)。
日前,刻板印刷工藝作為國(guó)務(wù)院頒布的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn),再次進(jìn)入人們的視線,受到重視和保護(hù)。印刷術(shù)的發(fā)明始于刻板,由此奠定了文化科學(xué)傳播的基礎(chǔ)。
早在宋代就有刻板印刷術(shù)起源于成都的說法。清人《白香詞譜箋》引《邊州聞見錄》的記載:后蜀主孟昶將經(jīng)文刻在石碑上,矗立于成都市內(nèi)。后來,孟昶又覺得這樣不能廣為流傳,便發(fā)明了用木板刻印,所以“宋世書稱刻本始于蜀”。有關(guān)刻板印刷術(shù)始源時(shí)限,還有東漢說、南北朝說、隋代說、唐朝說、北宋說。1966年,韓國(guó)東部佛國(guó)寺發(fā)現(xiàn)《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》,有專家推斷為唐代武周時(shí)(武則天690~705年在位)的印本,是迄今最早的刻本實(shí)物。日本光仁天皇年間,于770年刊印過《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》。這說明早在唐朝代宗(李豫,762~779年在位)時(shí),中國(guó)的刻板印刷術(shù)就傳入了日本。所以,刻板印刷術(shù)應(yīng)早于孟昶所處的五代和后來的北宋。毋庸置疑的是,初唐已有刻板印刷了。
就現(xiàn)存的文獻(xiàn)資料看,國(guó)內(nèi)外所收藏年代最久遠(yuǎn)的刻板印刷讀物,就出自成都。國(guó)內(nèi)博物館珍藏的《陀羅尼經(jīng)咒》,1944年成都望江樓出土,上面清楚標(biāo)明由成都卞家刻印。專家鑒定,其年代不會(huì)晚于唐至德二年(757年)。大英博物館珍藏的《金剛經(jīng)》殘卷,是“西川(四川成都)過家”咸通九年(868年)刻印。大英圖書館所珍藏的刻板印刷品殘片,也注明了刻印者的姓名和年代歷日:中和二年(882年)“劍南西川成都府樊賞家”。日本僧人宗睿訪唐之后,于865年回國(guó),所帶的《唐韻》《玉篇》等刻本均有“印于西川”字樣。《玉篇》是我國(guó)第一部以楷書為正體的字書。《玉篇》傳入日本后,從此日本人以“玉篇”為中日字典的代名詞。國(guó)內(nèi)外館藏的這些年代最為久遠(yuǎn)的刻本,從另一角度也說明成都是發(fā)明和最早使用刻板印刷術(shù)的地區(qū)。